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11课：基督徒犯罪神就不喜悦，不听祈求吗？会失去救恩吗？每天每次都要请求祂赦罪吗？12课：神话语的诚信: 祂供应我们一切所需的在祂话语种子里，我们要做什么领取收成？明白真理生命得自由!4月30日(六) 晚上8点北京/港台/星马时间🎯Joyce Zoom 门训账号: 971 761 1158 🎯Passcode密码: 1
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第12课神话语的诚信
安德烈·渥迈克
马可福音第4章是了不起的一章经文，讲述神话语的诚信——其大能、个性和 信心。在那一天里，耶稣至少用了十个比喻来教导人。你得把马可福音4章、马太福音13章和路加福音8章放在一起对照，才能看到这点。在众多比喻中，有一个撒种的 比喻。马可福音4:26说：“神的国，如同人把种撒在地上”。要记得，14节说，这种 子就是神的话。神并非要教你怎样做农夫，而是用自然界的事来解释属灵的真理。27 节说：“黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样”。这里说 这个人真的不明白，他不知道这是如何发生的，我认为这点很重要。
有人说：“我不明白你在说什么。为什么读神的话语真的可以改变我、使神的生命在我里面活出来？”我也不完全明白，但我知道这会发生。我不明白在地上种下 一粒很小的种子，怎样就能长出一株玉米，上面还有玉米棒，棒上结出百倍的玉米粒。没有人能够完全明白，但它就是这样运作的。让我告诉你，它会运作。阅读神的话语并让它充满你就能改变你的态度、经历和观念。
28节说：“地生五谷是出于自然的”。神造了土壤，使种子可以在土壤里孕 育、发芽并释放出生命。神造了我们的心，使他的话语可以在我们的心里孕育、发芽并释放出生命。你的心是为神的话语而造的——真的是这样。神的话语被造的目的是为了要放进你的心里。只是紧紧地抱着本圣经，或把它放在茶几上，或随身携带着， 并不会有任何效果，它不会在你生命中释放出能力。你必须把话语像种子一样种在你心里。当你这样做的时候，你的心会根据神所造的法则结出果子来。它会自动地改变你生命中各样的事情。这一节接着说，“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子 粒。”这说明成长和成熟有不同的阶段和步骤。经常有人对我说，他们相信神要赐给 他们非常好的事情，我也同意那是属神的事情，但如果他们从未做过任何事情，也从未带过一个人信主，我保证他们不会在几个星期内就得一个电台或电视传道的事工。
做事情得按照步骤。这个比喻说明从神接受事情是有阶段的。首先你得开始， 然后盼望到来，然后是信心，然后产出果实。得胜也要按步骤，没有人能在瞬间把时速从0提升到100公里。就算是一个神圣的愿望，也不会这样发生的。这节经文说明天国就像一粒种子。话语必须要种进你的心里，然后成长分阶段到来：先发苗，再长
穗，然后再结成饱满的子粒。下一个经文说：“谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成 的时候到了”。虽然有不同的阶段，但成熟结果的日子最终会来到。
35节很关键，“当那天晚上，耶稣对门徒说：‘我们渡到那边去吧’”。耶稣 教了他们一整天关于话语的力量，教导他们话语如何像种子一样，将神的生命释放到人的生命里。他至少用了十个比喻来说明这一点，然后他给了他们一个测验。他对他们说：“好了，这是从主来的话语——让我们渡到湖的那一边吧。”他没有说：“让我们上船，渡到一半就淹死”，而是说：“我们渡到那边去吧”。然后他上船睡觉了。接着，起了暴风，浪打入船内，船被水灌满。你要知道，这不是一艘在甲板下有舱位的游艇，耶稣衣衫未湿地躺在那里，全然不知外面发生了什么。这是一只没有顶棚、被水灌满的小船，而耶稣就睡在荡来荡去的水中。这一点很重要，因为耶稣知道正在发生的事，但他仍想继续睡下去。因此门徒很恼火，来到他面前说：“夫子！我 们丧命，你不顾吗？”他们实际上在说：“做点事吧！拿桶舀水吧！划桨吧！做点什 么吧！你没有尽力!”
今天，人们常对神做同样的事情，他们说：“神啊,你为什么不做点事？”神 已经做了要做的事。他已经让耶稣基督为我们赎罪，他已经供应了我们所需的一切。他给了我们话语，给了我们所有的种子。我们的责任就是把种子种进我们的心里， 沉思默想它，直到它释放出生命。但门徒叫醒耶稣说：“你为什么不做点事？”他 起来，斥责风和海，一切就平静了。然后他转对门徒说：“为什么胆怯？你们还没有 信心吗？”他没有说：“嗨，伙计们，对不起，我刚才是应该做点事的。”不，耶稣 的工作是教导他们话语，赐给他们应许，而门徒的责任是接受他的话语，相信他的应许。神借着耶稣来到世上，已经为我们提供了一切。他的话语以种子的形式，给予我们在生活的各个领域得胜所需的一切。你需要做的，就是拿起神话语的种子，通过阅读、默想和思考把它种在你心里，让它在你里面扎根。当你这样做的时候，你就能够站起来，制止你生活中的风浪。我相信神最好的旨意就是门徒能够领受耶稣当天的教导，说：“让我们渡到那边去吧。”他们应该说：“根据耶稣今天所教的，这句话就是一个应许。”宇宙的创造者说“渡到那边去”，而不是“到半路淹死”。他们本该把话语与信心调和，来斥 责风浪，但他们没有。这正是耶稣所说的：“你们这小信的人哪，为什么疑惑呢？” 你知道吗？我们要相信神的话并把它行出来。
第11课基督徒犯罪会发生什么？
当·卡鲁
今天我们要学习的主题是“基督徒犯罪会发生什么”。约翰一书1:8-9告诉我 们，“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神 是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”作为基督徒，我 们毕竟也会跌倒和犯罪。使我们与信主前不同的是，我们现在是新造的人，会为犯罪感到忧伤。我们不想犯罪，我们想过公义的生活。但是当我们确实犯罪之后该怎么办呢？我们需要再次得救吗？圣经是这么教导的吗？如果是这样，我们就没有安全感， 从某种意义上说，我们比不信的人更糟糕，至少他们不会被罪疚感折磨。作为信徒， 罪不应该是我们关注的焦点。希伯来书10:2表达了这一点，因为耶稣作了赎罪祭，信徒的良心已被洁净，就不再觉得有罪了。换句话说，罪不应该是我们生活的焦点，神才是我们生活的焦点。
罗马书4:2说，“倘若亚伯拉罕是因行为称义[被称为义人]，就有可夸的，只 是在神面前并无可夸”（方括号为作者所加）。如果得救是基于我们自己的功德和行 为，那我们就可以夸耀。我们可以说：“嗨，主啊，我真的很感谢你在十字架上所做 的，但是，也请记住我所作的事情！”这样，在永恒的路上，我们一边夸耀着耶稣， 一边夸耀自己所做的。不！神以如此方式预备了救赎，以致人无法夸口和得荣耀，所有的荣耀和夸口都在耶稣基督里（罗马书3:27）。永生确实是一个礼物，不是人能赚取的（罗马书6:23）。
罗马书4:2说，如果亚伯拉罕是因他自己的行为被称为义人，他就有理由夸口，但事情并非如此。圣经说人是如何得救的？靠他自己的表现吗？靠他的工作吗？ 靠他的行为吗？亚伯拉罕是怎样被算为义或者被称为义的？是因为他做了什么或没做什么吗？或仅仅因为他凭信心去相信和依靠神？罗马书4:3说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
虽然我有时会跌倒和犯罪，但什么使我不致灭亡并保守我天国的身份？因为耶稣已经在十字架上担当了我所有的罪，靠着对他的信心（而不是靠我自己的行为）， 我是无罪的（他使我成了义人）。
罗马书4:6说，“正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的”。旧 约中大卫说，将来会有一日，神借着一个新约，把义人的身份白白给你，使你与他合宜地站在一起。人不再靠行为称义。然后，他在第7节中说：“那过犯蒙宽恕、罪被赦免的人有福了！”（现代中文译本）接下来是铁一般的结论：“那罪过不被主计 算的人有福了！”（罗马书4:8，现代中文译本。）这里并没有说罪过可能不被主计算，或有时被计算有时不被计算，而是说“那罪过不被主计算的人有福了”。在希腊 语中，这是一个强烈的否定，意思是他一定不会、永远不会把罪算到我们头上。这就是新约的好消息。希伯来书10:16说：“我要将我的律法写在他们心上[心里]，又要 放在他们的里面[思想里]”（方括号为作者所加），神在第17节中所说的也是这个约 的一部分：“我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯”。
虽然你仍会犯罪，甚至没有时间忏悔，是什么使你仍然能够以义人的身份站立在神面前呢？是你在耶稣基督里的信心。他的名字叫耶稣，他要把世人从罪中拯救出来（马太福音1:21）。
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